从“阴阳一体说”谈到“阴阳节数”，说明中国古代阴阳观念中的朴素唯物主义与辩证法，与古代实用科学相结合，在天文、历律、兵法、医学等等方面，取得相3可观的成果，在古代“阴阳节数”往往被“易学正门”拉成是“易”的旁支；而实际上，这些与实际科学相结合的“阴阳学说”，它们所汲取的却正是“易学”中的精义；所摈弃的正是“易学”中的“占筮”形式。难怪它们具有深邃的哲理与顽强的生命力。
本文出自国易堂，转载请注明出处http://www.guoyi360.com/yy/yyzh/29.html
从“阴阳一体说”谈到“阴阳节数”，说明中国古代阴阳观念中的朴素唯物主义与辩证法，与古代实用科学相结合，在天文、历律、兵法、医学等等方面，取得相3可观的成果，在古代“阴阳节数”往往被“易学正门”拉成是“易”的旁支；而实际上，这些与实际科学相结合的“阴阳学说”，它们所汲取的却正是“易学”中的精义；所摈弃的正是“易学”中的“占筮”形式。难怪它们具有深邃的哲理与顽强的生命力。
本文出自国易堂，转载请注明出处http://www.guoyi360.com/yy/yyzh/29.html
