太极“含三为一”说
魏代孟康曾别出心裁地给太极下了一个定义：“太极元气，含三为一。”（转引邹学熹《易学十讲》第60页）太极元气明明只含阴阳，应是含二为一，为什么偏偏说是“含三为一”呢？原来，太极生两仪即分阴、分阳，有一个如何分的问题，即需要一个划界的标准。臂如说，天阳与地阴根据什么来划界？《周易大传》找到了居于天阳与地阴之间的“顶天立他”的人作为标准，在人头顶以上有空间叫做天，在人脚底以下的区域叫做地。从而引出了天、地与人这三者关系。太极图的“白鱼”表征天，“黑鱼”表征地，黑白互回的交界表征人，整个圆圈表征太极，因此太极“含三为一”。若从运动变化的观点来看，太极要分阴分阳，演化成万物，必然是一分为二，加上中介即分界的标准，则可说是一分为三一分成对立面和中介物。也许，“含三为一”与“一分为三”算是一条规律，是对“合二而一”与“一分为二”的发挥，可能是正如列宁所说：“一切都是经过中介连成一体，通过转化而联系。”（《哲学笔记》第103页）。
“含三为一”与“一分为三”，在一些学者眼中，是个世界观和方法论。它在中医学里用得持别多。臂如说，根据天人合一的观点，人体与自然界是息息相关的。两者联系的中介可以用五行，即通过五行相生相克的关系，作为判断的标准，由此知道人体是否能适应自然界而处于健康的状态或者是生病甚至死亡的状态。
2.3太极含三（天一五行一人）为一困
图2.3分内中外三圈。内圈表征天，以人为中介，分天阳与地阴；外圈表征人，以脾为中介，把本来属阴（相对六腑而言）的五脏又分阴与阳；中圈表征五行，以土为中介，把五行又分阴分阳。从图中可以看出：《内经》所说的“左肝右肺”并不是实指人的左右部位，而是由此图而来；所谓肝气主升，肺气主降，心气主浮，肾气主沉等等术语也是由此图而来的。
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